台湾

我印象中的宗教，总是跟迷信混为一谈，也会联想到少林寺，然后想到少林功夫，然后想到少林七十二绝学，然后想到金庸小说里纠结不清的武侠情结。

司机告诉我，台湾是个多宗教的地方，世界上各种宗教门派和睦共处，挺和谐的。也是机缘巧合，某天在饭店吃饭，客满为患，只好和人拼桌，对面坐着的是周先生。边吃边聊，而后聊得投机，临走时我说周末要去淡水，才知他正好家住淡水，于是相约周末一起游淡水。

周末见到了周先生和他的pp老婆。他们带我去了海边（我平身第一次看海，囧~~），然后去了海边的一处重要佛教圣地：法鼓山。台湾佛教分为四大门派，法鼓山是其中一支，住持是圣严法师，可惜在前几周已经仙逝。圣严法师热心社会公益，一生只为“提升人的品质，建设人间净土”，为台湾社会的“精神文明建设”做出了重大贡献。

法鼓山是个有着智者风范的地方，山不高，甚至很不起眼，但来这里的信众和游人却是络绎不绝。来这里的人并非为了烧香拜佛，甚至我都没有看到烧香的地方。这里只有几间由圣严法师信徒捐建的现代建筑，陈列着各种佛教典籍，走道里有圣严法师撰写的小册子，免费送人。我挑了几本小册子带着。其中一本一回家就看完了，名字叫《人生为何》，人生为何？实在是个烦人的问题，而圣严法师的解释，引起我极大的共鸣。（这本小册子的详细内容见文末）

宗教本身是个争议性极大的东西，尤其在社会主义国家，被认为与共产主义不能相容。在我看来，宗教的威力可大可小，可善可恶。威力之大，有如中国的南北朝，可以作为统治民众的工具；威力之小，有如今日之中国，几乎无人问津，也就毫无用处；宗教之善，正如我见到的圣严法师，专心于提升人的品质，创建和谐社会（请原谅我用和谐二字）；宗教之恶，则看今日之印度中东，宗教冲突已经让社会动荡，人民生活水深火热。

麻烦，真是麻烦！我不懂！而且自问宗教不干我事。我坐在法鼓山的诵经大堂里，温和的灯光配合安静的诵经声，旁边有虔诚的信徒，对着大堂正中央的佛像，诉说自己的故事。佛像后面是水帘，落水声声入耳，我也在冥思。好难得的平静啊，这是忙碌的人们需要的。我们需要时间去思考自己，思考自己与他人，与社会的关系，思考自己到底想要什么，到底做错了什么。当我们每个人都有这种思考的时候，这个社会还会这么拜金吗？人们还会这么唯利是图吗？社会能不和谐吗？（sorry，又用了和谐二字）

宗教固然难以控制，但宗教的虔诚、信念、责任感、道德观，是当下中国人最最最需要去学习和遵从的。像圣严法师那样的宗教领袖也不应该和武林高手、巫师等传统宗教形象混为一谈，而应该是这个社会最好的心灵学家、社会学家。

附：《人生为何》

人生的意義在那裏？人生的意義在於盡責任、負責任。每一個人從出生到老死的生命過程中，扮演著許多不同的角色：做兒女、然後做父母，做學生、然後做老師，做同事、做長官，做部屬，做朋友。這些就是人與人之間的倫理關係，是屬於責任的範圍。

如果沒有盡到責任，你扮演的角色就叫「不倫不類」，如果從倫理的標準來看我們自己的話，常常會發現自己是不倫不類的，因為只要在某個角色、某個角度上面責任盡得不夠的話，就是不倫不類。

人生的價值在那裏？很多人認為一個人有名、有地位、有勢力、有錢，就表示他的價值相當高。非常有名，是他的價值；賺很多的錢，是他的價值；地位很高，是他的價值。這些到底算不算有價值？可以說算，也可以說不算。那就得看他對人類社會的貢獻有多少，如果對人沒有貢獻，而只有地位、只有錢、只有名，是負面的價值了。

人生的價值是奉獻、貢獻，我們可以從不同的角色來盡責、提出貢獻，可是生活在這個天地之間，直接的關係並不多，間接的關係可就多了。所謂直接的關係，如果把我們一生當中，從有記憶開始，直接跟自己有關係的人，把他們的名字一個個的默寫出來，看看有多少？大家一定沒有試驗過，相信很少人能夠寫出一千個與自己直接關係的人名吧！

所以貢獻，小可在自己執掌範圍的工作內，大則可廣被全世界，乃至對一切眾生，我們都應該承擔起奉獻、貢獻的任務來。

人生在世界上，就應該有個人自己應走的路，更要有近程、中程、遠程的人生目標，從近處著手，從遠處著眼。剛上路的時候，一定是從跨出第一步開始，接下來步步踏實地往前走。

我年輕的時候喜歡讀書，但那時候不容易找到書，我有一位軍中的同袍就說：「老兄啊！你喜歡讀書，我以後就開書店，讓你讀個夠！」我說：「你開書店出不了幾本書，書架上的書是有限的，為什麼不開圖書館呢？」他說：「開書店還會賺錢，還能維持生活啊！如果開圖書館那我只有賠錢了，對我一點好處都沒有。」我說：「將來我要辦圖書館。」他說：「那只好你去辦了。」

這個願望講過以後，一晃三、四十年過去，總算是機會來了。我創辦了佛學研究所，有個圖書館藏書好幾萬冊，將來辦人文社會大學，也會有個藏書卅萬冊的圖書館，當初我的願望，已經在逐步兌現了。

因此，許願是一種動力，許了願要努力去兌現，所以願就是理想，就是人生的目標。

我們佛教徒，每天在做早、晚課時都發願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」有的人認為做不到的事，為什麼要發願，但是我還是鼓勵大家一次一次的發願，慢慢的你會越來越堅定、越來越能夠堅持自己的願望，去實現自己的理想。

我這一生還有一個願，那就是「提昇人的品質，建設人間淨土」。有人會說：「師父啊！現在社會這麼亂，這個願要實現可能嗎？」我很有把握的告訴他們，「有願必成」，這個理念是任何一個人都需要的，它是心理的健康、身心的健全、家庭的和樂、事業的安定，這是大家都需要的。所以，我們有了願，就會去動頭腦、去想辦法，改變自己來對待人，或者改變自己來改變人，如果不發願，雖然有很好的機緣出現，也是沒有用的」。

来台湾4个礼拜了，加上去年待的1周，也算在台湾体验了1个多月吧，其中，台湾人的服务精神非常值得一赞。

去过好些地方了，即使是路边小摊，结账的时候，附近的所有店员都会非常恭敬的说“谢谢”，那是一种服务他人的心态：别人付出金钱，你给出的不仅是商品，更重要是服务。

前些日子在中信饭店住了一阵子，后来搬走的时候，饭店的服务员连同大堂经理和客户部经理和我聊了许久，甚至说过些日子要送点心到我上班的地方，最后从23楼送我到楼下。这种服务态度，没有亲历，我很难想象。

台湾朋友说，很多外国人都喜欢住在台湾，因为台湾english还ok，而且吃的超多，消费也不高，最重要大家心态很好，服务很到位，所以住得舒服。服务精神反映的不仅仅是生意人的态度，更是国民修养和道德素质，因为这需要整个社会的参与才能建立起来。服务精神的本质就是换位思考，或者说同理心（Empathy），有了服务精神，很多事情就很难发生。比如大陆的食品问题，我觉得就是同理心的丧失。试想，那些往奶粉里面添加化学物质的人，那些造地沟油的人，那些炒菜放很多劣质味精的人，他们会不会吃自己做出来的东西？为什么他们自己都不吃，却给别人吃？！

大陆的食品已经在台湾同胞心目中彻底丧失了可信度，朋友说“如果谁去大陆，把食物作为礼品带回来，大家肯定会打他的”。听了这样的话，我无地自容。

没有服务精神，没有同理心，丧失的绝不仅仅是服务质量。很多缺乏同理心的事情一再发生，大家会越来越不相信对方，最后就是社会安全感的丧失。设想走在中国大街上，我们会不会时刻注意自己的钱包？对面来了个乡下装扮的老太太，我们会不会刻意拉开与他的接触距离？商店买东西的时候，我们会不会特别担心买了假货？没安全感啊！累不累啊？我感觉挺累的。（当然我不是说台湾这些东西就不会发生，而是发生的概率小，大家不要老是警惕着，过得没那么累。台湾治安真的超赞的！）

也许因为大陆真的人多，反正不怕没有回头客，不宰你宰谁？！台湾不一样，人少地少，服务业占比重太大，竞争激烈，所以服务态度不好，生意受影响很大的。当然这只是客观原因，主观上我们也有原因，大陆缺乏宗教信仰，人们完全靠学校教育和长辈的言传身教获得礼仪知识，年轻人一般都反感学校教育，而长辈的影响力在学生住校后就很小了，因而年轻一代很容易受社会坏风气影响。

和谐社会，任重道远哪！

注意，是夜市，不是夜店！

来台湾不去夜市，那是白来了，住的酒店旁边就是中坜最有名的新明夜市，今晚下雨，夜市肯定不热闹，但闲着也没事，还是去看看吧。

招牌还是挺亮滴：

走上天桥眺望一下，好像门庭冷落人马稀啊～～

入口处碰到一个卖卤味的，这架势，貌似跟南京差不多啊…

看到了廖家做的饼，忍不住买了一个，谁叫我是廖家的女婿呢

网上有说这里最好吃的，一是简师傅臭豆腐，二是好吃麻油鸡，简师傅臭豆腐没看到，可能人少吧，麻油鸡倒是看到了：

据说麻油鸡吃了很暖身子的，看这肥肥的麻油鸡正处于水深火热中，好诱人：

廖家那张饼太撑肚子了，一份麻油鸡要80台币，太饱了吃浪费，不如来碗麻油鸡米线吧： 

这家的臭豆腐虽然不是太有名，但姿色不错：

Ok，下雨，风大，没有再拍了。其实街上人最多的，是刚下课的学生，因为旁边就是中坜高中和中坜小学（没敢对着人拍，怕引起不必要的麻烦）。初看起来，这夜市跟咱们的堕落街也差不多，只是台湾人把她做成了一个产业，如果我告诉你你来台湾不来逛台湾的堕落街就是白来了，你会不会觉得我很搞笑？台湾人就把这种搞笑做到了极致。所以大陆的城管们要学习学习，别死撑着撵走那些街边摆摊的，多规范一下，引导一下，当然也可以做成类似台湾的夜市，到时候也可以忽悠多些的人来买东西，又有利于建设和谐社会，干吗天天把天可怜见的小摊贩们撵来撵去还落个警痞的臭名啊！